Tiene no ganas

No tiene ganas

No tiene ¿ganas?

No ¿tiene ganas?

¿No tiene? Ganas.

¿No tiene ganas?

Y quizá un día te diga

Y quizá un día te diga,
porque me hace sentir bien,
pero porque te hago sentir mal.

Y quizá un día te diga,

porque no te puedo decir,
porque lo tengo pegado al cuerpo,
y lo pegado no se dice,
se dice lo despegado

Y quizá un día te diga,
que me quedó el cuero duro,
que donde tocás no lo soporto,
sos demasiado suave
y estoy demasiado dolido

Y quizá un día te diga,
que quiero que me toques,
que quiero no echarte cuando lo hagas,
que quiero sentirte pegada,
que no quiero sentirme pegado,
y quizá algún día te diga,
que no me despego
si no escribo

Mientras, seguís ahí.

Mientras seguís ahí,
esperando que te vea,
mientras seguís ahí,
sin encontrarte,
mientras seguís ahí,

sin saber dónde te dejaste.

Mientras seguís ahí,
sin saber cómo llegaste,
mientras seguís ahí,
sin saber dónde estás,
mientras seguís ahí,
sabiendo que estás
¿De donde sos te vas a ir?

A César, por Camilo.

Y no pudieron y tampoco van a poder.
Y no lo ven, porque a muchos de ustedes los tienen atrapados,
pero como él, se pueden escapar.
Se les escapó cuando quisieron reducirlo a un renglón,
encerrarlo en una palabra, como han hecho siempre.

Escribieron que lo detuvieron y que pudo escapar.
Eso es lo que más les duele, que pudo escapar.
Lo escribieron ustedes, se les escapó.
Y no quisieron que se les escape lo que escribieron.
Jamás van a poder reducir una subjetividad a una palabra.
Ni a dos.
Lo nombraron César González.
Se nombró Camilo Blajaquis

Operativo y detenidos por un secuestro

Cinco personas fueron detenidas ayer en el partido de La Matanza, sospechadas de formar parte de una banda que secuestró a un empresario brasileño. Los allanamientos fueron hechos en la villa Carlos Gardel, en El Palomar. La víctima había sido secuestrada el sábado y de rescate habían pedido 2.000 pesos. Finalmente el hombre fue liberado por la Policía. Pero los secuestradores pudieron escapar.

Cuando te dejan sólo: Tiempo Argentino.

Para quienes dicen que Tiempo Argentino es nuestro, acá la demostración de que eso no es cierto. "Coopera" con nosotros.
La demostración la encontré en dos notas publicadas el día domingo 17 de junio, una en la sección "Investigación", donde denuncian el acatamiento por parte de un órgano de gobierno de los dictámenes de evaluación de Monsanto, jugador poderoso si lo hay, y que en el 2011 fue preciso de la huelga de hambre de un ingeniero forestal para que la Defensoría del Pueblo de la Nación avale su reclamo de modificar esos parámetros, aval que aún no cumple el Ministerio de Agricultura. ¿Para denunciar el poder de Monsanto se sirvieron de un órgano del Estado? El gobierno esa estrategia la utiliza mucho con el CELS. A través del CELS consigue los dictámenes de la CIDH, que le ordenan tomar medidas en materia de seguridad en la provincia de Buenos Aires.  Tiempo Argentino a veces también hace esto, pero ahí radica la diferencia de Garfunkel o Spolski con Verbistky, que es un militante. Su palabra es considerada en la soledad del gobernante. Como él reconoció, el mítico discurso de Righi salió de su puño. Leo a Verbistky como el Editorialista del kirchnerismo, que la nota "Camionazos", del mismo domingo en el que Tiempo publicó la editorial  a la que haré referencia,  es una respuesta al "Horacio por favor contá cómo fueron las cosas" que Cristina le solicitó. Nestor pidió Miradas al Sur. Convivo con esa fantasía. Pero que Tiempo trabaja para el gobierno, que no es parte, queda claro en la Editorial de hoy de Matías Garfunkel, coeditor responsable del diario, titulada "La soledad del gobernante".
Es cierto que el gobernante, sea el cuerpo éste que sea, las decisiones las toma en soledad. Esto no quiere decir que esté sólo o impermeable en el proceso de toma de decisiones, pero sí que existe "la soledad del gobernante". Si sabrá de eso nuestra compañera Presidenta, que se ha sentido sola. Sin Kirchner muchos nos hemos sentido solos en algún momento, sobretodo aquel 27 de octubre durante unos instantes. Cuando vivimos todos los que éramos, los que nos habíamos sentido solos, por Nestor, reconocimos todos los que éramos. Ahí también se produjo, la soledad del gobernante. Ese momento de absoluta soledad para la compañera, porque el duelo es propio, hay un duelo compartido, pero también un duelo propio, que voy a graficar con recuerdos que tengo de ese día.
Trabajaba en Unidad Ministro de Desarrollo Social, por lo que no hicimos la cola principal, sino que entramos por el ingreso para funcionarios, porque íbamos con la asesora. Nadie todavía de los que ingresaban se había permitido expresar lo que tenía dentro, por lo que la vimos antes de que se parara o mantuviera con gestos un diálogo, con algunos de los que se iban a despedir del líder y defender la soledad del gobernante. Era una imagen viva. Sin mover un sólo músculo de su cara, o quizá lo hacía detrás de los anteojos negros, acariciaba con suavidad el cajón. Su hijo detrás a un lado, su hija al otro, de pie junto a su madre, asistían al velatorio público de su padre, de su compañero, de su marido. La entereza de esa mujer no la he visto nunca en otra persona. "Fuerza, Cristina", "Fuerza compañera", "Te bancamos", era lo que el pueblo le gritaba. La soledad del gobernante. El encuentro del gobernante sólo con el gobernante, del gobernante, con el soberano. Soberanía es tomar decisiones en soledad, aunque incluyan a otros.
Tiempo Argentino ni es parte ni se siente parte de las decisiones de este gobierno, porque no lo hicieron nunca, porque no lo van a hacer con nadie. "Sólo la humanidad nos iguala y la libertad, adquirida sólo con una existencia digna y coherente (subrayado mío)" escribió Garfunkel. Esta afirmación sostiene que los seres no nacen libres, sino que la libertad es adquirida, y no se la adquiere de cualquier manera. ¿Cómo se la adquiere? Con una existencia digna y coherente. ¿Y quién dice lo que es una existencia digna y coherente? Porque sobre la existencia digna estamos de acuerdo, por eso somos partes de este Proyecto, pero tendríamos que conversar sobre la coherencia. ¿Coherentes con qué? "Es complicado evaluar las decisiones que cada hombre toma en la vida. Son decisiones que, de hecho, se toman a cada instante. Lo bueno o lo malo, respecto de una acción, está enmarcado en una moral cristiana, religiosa, no dentro de una moral ligada a la praxis social", firmó el editorialista. La coherencia de la no posición: la incoherencia. Tiene un costo evaluar las decisiones. Otra cosa es condenar las decisiones, son acciones distintas. La afirmación  sostiene "no tenemos nada que ver con las decisiones que toma el gobernante", porque las toma en soledad, que lo iguala a sólo. Lo bueno o lo malo, respecto de una acción, no tiene por qué estar enmarcado en una moral cristiana, ni religiosa, puede estar enmarcado así, pero también puede estar enmarcado de otra manera. El autor de la editorial elige introducir la variable religiosa cerca de la soledad del gobernante y su posición respecto a ella. Desde antes del cristianismo hubo una moral que se preguntaba respecto al bien, por lo que no es cierto que la pregunta sobre lo bueno o lo malo sea propia de las religiones. La muerte traza esa línea. "No soy quién para juzgar lo que el otro hace" es el reverso de "no son quién para juzgar lo que hago". Entre compañeros no hacemos afirmaciones de ese tipo, porque sí soy quién para juzgar lo que el otro hace, asumiendo la posibilidad de que mi juicio sea errado. 
"En relación a la vida, la mejor decisión que se puede tomar es, simplemente, existir. Si lo que el hombre elige no le lleva felicidad, entonces debe decidirse por otra cosa. En el mundo interior del ser brota el amor. De allí mismo brota el odio, que es parte del amor. Sin riqueza material es posible encontrar la felicidad", firmo el coeditor responsable del diario. ¿Qué lugar tendrá en los lectores palabras de este tipo? ¿Lectores de Tiempo Argentino también ven a Claudio María Domínguez? "La mejor decisión que se puede tomar es, simplemente, existir" ¿Cómo? El autor introduce una discusión sobre la existencia, lo que debemos considerar, ya que abre la posibilidad de reflexionar sobre las acciones del hombre y sus límites. Aporta con sus lecturas de Sartre, al que le hizo decir, como no cita no puedo afirmar que Sartre haya dicho ello, "Sartre señala que para ser feliz se debe amar lo que se hace, pues la felicidad no está en lo que se tiene, sino en lo que se ama hacer. Las balas de los malvados quedan envainadas en sus propios odios y jamás podrán llegar a los hombres felices." Recupera la palabra malvados. El gatillo fácil no le llegó a ningún hombre feliz. ¿Amar todo lo que se hace? ¿La felicidad no está en lo que se tiene? ¿No es que los no tienen nada son infelices? ¿Dónde está el otro en este amar que propone?
La impronta religiosa del discurso de Garfunkel no es un problema, aunque el niega lo religioso al decir  "mi planteo no es moral y religioso", claro que sí, lo es. El problema no es que sea religioso, sino desde qué lado encarna el discurso religioso, porque tanto cura encarnó e hizo cuerpo el discurso religioso de nuestro lado. El discurso religioso es efectista, produce efectos. Acierta, echemos una mirada en Brasil, en Avenida Corrientes o cualquier localidad. Hay discurso religioso en la solidaridad y discurso religioso individualista. "La mejor decisión que se puede tomar es existir", las decisiones se toman sólo según el autor, nadie te puede juzgar por lo que hacés, porque yo no soy quién para juzgar las decisiones del gobernante, y nadie es quién para juzgarme.

¿Es un aviso?

Lacangustia

Me protegeré así
de una forma indeleble
loco
, por así decir,
un interpretante.
comprometerme
en el terreno de hacer comprender
apelaré
,hay límites de la comprensión
la angustia
para-
normal
una experiencia
más periférica
Es preferible advertir
a quienquiera que fuese
no debe creer
demasiado
en aquello que puede comprender
Yo estoy
muy lejos
de negarme
Ya se lo he dicho
Es en el plano
de lo que le falta
sin que él lo sepa
donde estoy
concernido
del modo que más se impone,
porque para mí
no hay otra vía
para encontrar
lo que me falta
Por eso
para mí
no sólo
no hay acceso
a mi deseo
Al exigir
ser reconocido,
allí
donde no soy
reconocido
sino como objeto.
Obtengo lo que deseo,
soy objeto,
y no puedo soportarme
como objeto.
No puedo soportarme
reconocido en el mundo.
El único modo
de reconocimiento
que puedo obtener.
Ya no hay más
mediación
que la de la violencia.

Este poema fue hecho con lo que quedó del seminario de La Angustia de Lacan en la edición de Paidos

YPF se dice de otra manera

El discurso pone a disposición lugares para habitar. Habitar es un lugar donde existir. Cuando se considera que hay quienes habitan en la pobreza, se constituye la pobreza como lugar, como destino a habitar, el cual se puede habitar de distintos modos. Al escribir pobreza creo un lugar a algo. ¿A qué?
La manera en la que nos referimos a la realidad, da cuenta de la manera en la que habitamos el discurso. Lo mismo hacemos cuando escribimos. Cuando leemos tenemos la posibilidad de saber desde que lugar se hace y qué se deja afuera de los lugares que se construyen, porque sabemos que todo no entra en una palabra.
Escribimos pobreza, no escribimos explotación, porque explotación crea un lugar muy chico. La explotación produce lugares para pocos, termina dejando mucho afuera Con la palabra explotación, pasa lo mismo. Se puede hablar de eso desde la injusticia social, aunque algunos ni siquiera puedan y eligen, para hablar de la injusticia social, hablar de pobreza. De pobreza se habla desde hace tiempo en muchos lados.
Hay palabras a las que les sacaron lugares y las mandaron a lugares reducidos, para debilitarlas. Las palabras se hacen fuertes cuando posibiltan muchas acciones.
El documental "4 de julio", sobre la masacre a los curas palotinos,  muestra a quien fuera seminarista y que se había formado con los curas desaparecidos, mirar un video en el que se proyecta un discurso y decir:  "Hay palabras que han salido de circulación, liberación, sobernaía, opresión"
Algunos escribimos para recuperar lugares. Lugares que nunca debimos perder como posibilidad donde habitar. Un espacio donde habitar tiempos como estos, donde reaparece la palabra expropiación como lugar donde habitar soberanía. YPF es otra palabra, ahora da lugar al Estado, nacional y los provinciales. Lo hecho por el Gobierno Nacional con YPF, pone al Estado en el lugar del que lo habían sacado, posibilitando que se llegara a este déficit energético. Si comprando energía hicimos todo esto, sólo profundización encontraran por este camino.